Menu
Woocommerce Menu

佛陀都爱莫能助改观业力,那什么人能救我们?

0 Comment


本期话题

图片 1

图片 2

词义辨析:涅槃、成佛、圆寂

涅槃指的是灭生死、灭烦恼而达到解脱无为的境界,即不生不灭。涅槃意译为圆寂,功德圆满叫做圆,业障灭尽叫做寂。涅槃是佛教修行所要达到的最高境界。

2017.4.8 修行记录

词义辨析:业报、业障、业力

为什么要涅槃

/ Chanting /

词义辨析:根基、根机、根器

佛教认为,众生所有的行为、言语和意念都会招致业报,行善就会得善报,行恶就会得恶报。而得到了善恶报应的众生,又会在新的生命活动中造作新的业,导致新的报应。

done

疑问是觉醒的开始,《慧灯·问道》系列因此而诞生。它围绕着我们日常的生活、工作及社会热点等展开,在“问”中追寻“道”,在“道”中化解种种烦恼。慈诚罗珠堪布仁波切在《慧灯·问道》第三季中,以他无碍的智慧为我们答疑解惑,和您一起静下来,思考世界,阅读自己。

众生就这样在天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱等六道中轮回不息,在六道中轮回的众生具有无尽的痛苦和烦恼。

/ Medication /

下期精彩预告

众生一切烦恼的根源在于有欲望,而欲望的产生直接源于人的无知,所以人只有摆脱无知,才能从根本去除人的欲望和痛苦,跳出六道轮回,进入一种没有烦恼、没有痛苦、不生不灭、永恒寂静的涅槃境界。

图片 3

吃了尝即解脱甘露丸,看了见即解脱佛像,什么都不做就能解脱吗?

图片 4

/ 摘抄 /

如果死后可以被超度得解脱,那为什么还要修行?

对于涅槃含义的解说,一般小乘经论认为有有余涅槃和无余涅槃两种,大乘学者认为除了以上两种之外,还有本来自性清静涅槃和无住处涅槃,共四种。

1

如何引导年轻人学佛?

涅槃的四种类型

《金刚经》以空相应慧而利益一切众生

去寺院、参加法会可以穿裙子或者没有袖的衣服吗?

1

“我皆令入无余涅槃而灭度之”,这个“我”是佛说的,是吧?讲“无我”的时候,看到这个“我”马上就要跳起来了,是吧?别跳!这个“我”是佛说的,假名我,无所谓,这个不是讲实有的“我”,没关系的。

既然一切都是因果,那被人欺负,也只能承受这个果报吗?

有余涅槃:

“我皆令入无余涅槃而灭度之”,这里的“灭度”可不是超度哦。

以下内容为阅读版

指涅槃后仍存有不彻底的心念,是罗汉的境界。一个修行者证得阿罗汉果,这时业报之因已尽,但还有身体的存在,要受世间风雨、饥饿等痛苦,故称有余涅槃。佛祖在菩提树下悟道后,摆脱了烦恼,达到了涅槃的境界,但身体还在,这时也属于有余涅槃。

“灭度”,就是让他度脱到究竟的“灭”,就是令一切众生都能够到达究竟的彼岸。

第一组词:涅槃、成佛、圆寂

2

那么“涅槃”是什么呢?“涅槃”要分“有余涅槃”和“无余涅槃”,我们就按照一般的讲吧,不讲得太细了。

主持人:在之前的节目中,堪布借着这些佛教词汇的相似点和不同点,给我们讲解了学佛当中的一些方法,以及需要持有的态度。这期节目我们接着来辨析易混淆词语,看这一组词汇:涅槃、成佛、圆寂。

无余涅槃:

“有余涅槃”呢,比如说罗汉,他证果以后,还有身体留下的,这个时候我们就称为“有余涅槃”。

慈诚罗珠堪布:涅槃和圆寂,这两个实际上就是一个意思。涅槃从中文的角度来讲,它是一个外来词,圆寂则不是外来词。梵文的“涅槃”,内容就是圆寂。涅槃是梵文的音译;圆寂是这个梵文“涅槃”的意译。两者就是音译和意译的区别。

若肉身已死、断绝一切想念、一切果报也完全不存在了,就得到了无余涅槃。无余涅槃是佛的境界,释迦牟尼佛虽然早已证得无上菩提,但只有80岁时在娑罗树下入灭后才进入无余涅槃。

而“无余涅槃”呢,一般来说就是罗汉圆寂以后,就称为“无余涅槃”了。我们不讲得太细了,现在讲了你们也分不太清楚,只能是泛泛的。我们这个微课堂的背景,不算是很正式地讲经,大家稍微了解一下就可以了。

然后这个圆寂,圆是圆满,比如说释迦牟尼佛成佛,所有的功德都圆满了;寂就是把所有的烦恼,以及这些烦恼的根源全部消灭、断掉,这叫作寂。该圆满的全部圆满了,该断掉的全部断掉了,就叫作圆寂。另外在佛教里面,有一些高僧大德去世了,也叫作圆寂。

3

“如是灭度无量、无数、无边众生”,前面是讲要度众生,这样帮助无量、无数、无边的众生得到了究竟的解脱以后,还必须要有智慧,就是“实无众生得灭度者”。

那么,人的死亡与佛陀的功德圆满、断除烦恼有什么样的关系呢?南传佛教认为,释迦牟尼佛圆寂时——用我们俗话讲就是释迦牟尼佛去世的时候,他就达到了最高的境界。所以我们在泰国等南传佛教的寺庙里面,看到卧佛的像特别多,比较重要的佛堂里面,几乎都是卧佛。卧佛就是释迦牟尼佛圆寂时候的样子。而汉传佛教的大雄宝殿,有释迦牟尼佛、药师佛、阿弥陀佛等坐像,但我们几乎看不到释迦牟尼佛的卧像。

本来自性清静涅槃:

也就是说,这个里面有两个部分,前面“渡众生”是他的慈悲或者菩提心的部分,后面“众生谛实无”是他的智慧的部分。

南传佛教也就是小乘佛教有这么多的卧佛,就是因为他们认为释迦牟尼佛圆寂的时候,实际上就是达到了最高境界的时候。虽然这之前佛已经达到了最高的境界,但是还有肉体存在,他们认为佛的肉体,毕竟还是人的血肉之躯,只有当释迦牟尼佛离开了这个肉体后,他的智慧从肉体里面出来了,才能达到最高的境界。所以去世和证悟的时候,都用“圆寂”这两个字来表达。这也是为什么后来高僧大德去世的时候,也用“圆寂”这两个字来形容。

是指一切有情平等共有的真如法性,真如是一切现象的本质,故称自性;真如不生不灭,本来寂静,一切有情平等共有,有情虽然有圣凡的分别,但本具的真如法性无异。真如与一切法相非一非异,但都只能凭圣者的内证,并非语言文字和思想概念所能描述,本性寂静,故称涅槃。

“如是灭度无量、无数、无边众生,实无众生得灭度者。”放在一起是完整的意思——没有实有的众生,灭度的众生也不是实有的众生,就是要以“空”相应的智慧去利益一切众生。

但是在北传佛教,也就是大乘佛教中,比如说藏传佛教、汉传佛教,并不这么认为。他们认为释迦牟尼佛圆寂,脱离这个肉体,只不过就是一个示现而已。实际上释迦牟尼佛并不是这个时候才达到了最高的境界,他本身就达到了最高的境界,肉体只不过是度化众生的一种示现、一种方法。他们认为佛圆寂和在世的时候,都是一样的境界,所以大乘佛教的佛堂里就不会有太多的卧佛像。

4

为什么要利益一切众生呢?我曾经听到过某位有名的法师在讲到这个问题的时候说:“因为不度众生不能成佛。”

从大乘佛教的角度讲,涅槃、成佛、圆寂,这三个都是一个意思;从小乘佛教的角度来讲,成佛和圆寂也是一个意思,他们认为证得了阿罗汉,就算达到了一个最高的境界。但是大乘佛教就认为,成佛才是最高的境界,成佛才算是圆寂,他的功德圆满了,所有的烦恼都断除了,才可以谈得上是圆寂。阿罗汉只不过就是临时性的一个圆寂,他还没有达到真正最高的境界。所以成佛跟圆寂,从大乘和小乘不同的角度来看还是有一点区别。但是大部分时候,涅槃、成佛、圆寂这三个都是一个意思。

无住处涅槃:

呵呵,“因为不度众生不能成佛”,这个说法就和吕洞宾是一样的了——度到多少众生成地仙,度到多少成天仙,度到多少成大罗神仙……道教有这个说法,佛教不是这个说法!

主持人:好的,谢谢堪布,您的讲解使我们对这三个词有了更深入地理解。

指虽已断除烦恼障,但尚未能断除所知障,所以仍有法执,不住生死而住涅槃,大智大悲时常并起,由于大智所以超脱烦恼,由于大悲,所以不舍众生,本体虽然寂静,大用却能无边,所以能够利乐众生,尽未来际。

为什么要度众生呢?你要搞清楚,是因为苦,因为众生苦!

图片 5

昨天还有人跟我讲“留惑润生”,这个一定要小心!大乘佛法当中的成佛的方法和小乘的是不一样的,大乘是不讲“留惑润生”的。

标签:,

发表评论

电子邮件地址不会被公开。 必填项已用*标注

相关文章

网站地图xml地图