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《彻悟禅师语录》第九讲㈦

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这是一个令我恐惧的梦境。愿我们早日从此大梦里醒来,如果你还不觉得恐惧,只是因缘尚未成熟。

                                                                   
                                                                     
                                                                     
         ——题记

      《彻悟禅师语录》第九讲㈦               妙果寺则金法师 讲解           二0一七年十一月二十六日       好,后面,“但梦中之人,当不自认为真。亦不离梦中之人,别求醒时之人。”好,这里就是讲在做梦的这个人,只是他自己不知道有真心即“唯心自性”而已,不可能离开这个正在做梦的人而另外有一个醒过来的人;这就是说睡着了跟醒过来的关系。我们的真心都是一样的,迷了这个真心的人就是睡着的凡夫众生;醒悟了这个心的人就叫圣者、佛菩萨。         后面,“唯应常忆醒时之人,忆之又忆,则将见大梦渐醒,而梦眼大开。即梦中能忆之人,便是所忆醒时之人。”好,到这里。这里就是说:既然懂了这个道理,我们睡觉的人啊,在梦中就要随顺佛菩萨的教导。因为我们在梦中,佛菩萨入到我们梦中了,把这些道理告诉了我们这些做梦的人,那我们这些做梦的人就要不断地去忆念佛陀这些醒过来的人,忆念他告诉我们的道理。从净土宗的角度就是讲你要信愿念佛:阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……不断地念、不断的忆,这样就可以从梦中醒过来。         一旦从梦中醒过来、睁开了智慧的眼睛,就知道这个梦中能念佛的人、能忆佛的人,其实就是你所念的那个佛,即“所忆醒时之人”。这里的“人”就是指我们的“真心”,知道吧!你那个心一旦觉悟了、醒过来了,你就知道——你念的阿弥陀佛其实就是你这个心,心佛众生三无差别的这个心。         “而醒时之人,非梦中人也。梦中人众多,醒时人唯一。”好,这里讲一旦醒过来以后,原来做梦的那个人就不是那个睡梦的状态了,就说你醒过来了。其实这里的“人”可以当“心”去理解,或者说当“能”去理解。就是说:一旦从这个梦中醒过来了,你就不再做梦了。因为你做梦的时候,梦中有很多人我是非,有你我他,有佛菩萨,有山河大地,种种法,一旦醒过来了,就知道唯有什么?对了,“唯有自性”,唯有那个心性,都说了三界唯心,唯有那一个真心呐。       今天我们超几分钟把这一段念完:“十方诸如来,同共一法身,一心一智慧,力无畏亦然。此乃即一即多,常同常别,法尔自妙之法也。念佛之意,大略如此。”这里就告诉我们:“十方诸如来,同共一法身,一心一智慧,力无畏亦然”。这是《华严经》里面的四句话。这个道理就是说:十方三世一切诸佛如来,都是证得同一法身,就是那个心性,就是那个唯心自性。那么从这个心性当中起的作用、开显出来的功能、智慧都是一样的,包括十力四无所畏种种的功德也完全都是一样的。 所以我们经常听到一句话叫“佛佛道同”,佛都是圆满了,所有的诸佛都是已经圆满了的,圆满了就没有两样,因为都证得了圆满的真相,它就没有差别了。但并不是说所有的佛就是一个佛,不是。他证得了同样的道理、同样的真相,但是每一尊佛有每一尊佛自己的因缘,虽然他的能力是一样的,但是他的因缘各有差别,跟众生结的缘不同。就像比如这个房间里有无数盏灯,每一盏灯的灯光都是融和在一起的,是一个整体,但是每一盏灯的灯光又有自己的作用,和各自特定的因缘在里面的。它可以根据它的缘起种种的作用。         为什么一尊佛出现在这个世间上度众生的时候,其他的很多佛就过来示现做他的弟子?他方世界的菩萨、无量无边,也都可以同时知道有佛出世?为什么一尊佛在这里度众生,其他的佛菩萨全知道,而且还过来帮他?就是因为他们的心已经没有障碍了,他们都证得了“同体不二”的这个自性、这个心,所以不用打电话,也不用喊话。因为所有的境界、整个的法界全在佛的心中,就像明镜一样地、自然地显现,这叫“现量”——不需要思考、观察、分别、比较,他是直接地了达一切法的本身,这就得大自在了嘛……所以成佛就是这个世界上最有意义的事情!       那么这个道理呢就是“即一即多”,“常同常别”。就是说:法界是一个整体,唯有自性,唯有心,这就是“一”、“同”;有情都可以证得这个心,并可发起种种的作用,可以示现种种的因缘,这就    是“多”、“别”。

就像我们睡觉做梦,如果你念佛,念菩萨圣号念得灵了,在做梦中你碰到危险事,只要一念,或者念观世音菩萨或地藏王菩萨,你一念,马上醒来,不会再继续做梦,一念就醒。

1、拒绝

“一”跟“多”、“同”和“别”没有绝对分开两样,是说我们的自性、心性本具的体用关系。所以你了解了这个道理了以后,你就知道念阿弥陀佛就是念十方诸佛,念佛就是念自心,往生极乐就是往生到自性净土。因为心佛众生三无差别,我们跟佛是一家人!具备了这个知见以后,念佛这个功德就能快速地开显出来啊。

我试验过好多次,到那个境界醒来以前,你念确是好的。或者你做梦,梦到自己要死了,或者梦到你的仇人拿把手枪对着你,要打你,你要死了,或者做梦梦到害重病,没有办法活不了,或者做梦走到一座山的悬崖,一下掉下去了。

黄色院墙的寺院里,师父指着莲池里满池的莲花,告诉我:那朵紫色的莲花就是你的。

        今天我们就先学习到这里,回向一下:愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三途苦。若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。阿弥陀佛!

在这个时间,念佛号,念菩萨圣号,一念马上醒,那个梦也是业,那一念把那个业转化了。但是到了那个时候忘了,好多人都是吓醒的,很多人不是念佛念醒的,念醒的少,你说他假的,假的醒了身上都出汗,有很多人醒了之后惊恐的出汗,做恶梦醒了之后,你摸摸自己的心口,跳得不得了,你说是假是真?称念佛名号灭罪是根据这个样子体会。

我问师父,师父,您怎么知道她是弟子的呢?上面又没有写弟子的名字。

广东省佛教协会

师父笑着说,不信你试一试。师父带着我念佛:南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛……

师父一句,我一句,我越念,那莲花就会绽开一些,随着我的佛号声一点一点绽放。

就这样,师父交代我,发清净的菩提心,以佛号声来滋养我的那朵莲花。

师父是男众师父,很是和蔼,但说完这些就再也找不到了。整个寺院,只剩下我一个人。

不知道在哪里去找师父,也不知道自己是谁,从哪里来,要到哪里去。

只是听师父的话,每天念佛,朝朝暮暮、行住坐卧。

日日经声梵呗,若一日到了点没有按时课诵,在房间里偷懒,房间里的桌椅板凳就会发出奇怪的声响,我不怕,知道这是一些有缘的众生,我无始劫以来的冤亲债主,他们等着我将行持善法的功德回向给他们,他们好离苦得乐。

我不得不去做师父交代的事。其实我也没有见过那些冤亲债主,但是作为一个知因识果的修行人,应该知道前生后世,当然也应该相信他们的存在。

那朵紫莲一天一天长大,一天一天绽放。

忽然有一天,我正在寺院里扫地,莲花从池里飞到了半空中。有个声音让我上去,上到那朵金莲上去。

我只要一跃就可以上去了。但是我没有,我想,她会把我带到哪里呢?有一些害怕。我怕我摔下来了怎么办?

大如车轮的紫色金莲在半空中停留了几分钟,似乎能够读懂我内心的犹豫,就飞走了。

2、轮回

这件事情没过多久,我就生病了,不怕生病,我念了那么多佛号,做了那么多功德,到时候西方三圣会来接引我到西方极乐世界的。

临命终,想到那朵紫莲,她变得那么大,又飞到了虚空之中,一定是飞向了极乐世界吧。

没想到给我助念的人,面露恐怖神情:哎呀,怎么长出了猪耳朵!抬起虚弱的手,一摸我的耳朵,完了,的确是猪耳朵的形状。

带着恐惧和怨气,我死了,真正经历才知道,这并不是一个瞬间的事,这是一个过程,一个四大分离的过程。我,经历无比的疼痛,碎成了千万片,又在这千万的碎片里经历了无数的解体、分离……

我的中阴身漂浮着,有人唤我的名字,我就漂到哪里,说好的西方三圣呢?

看这情形,只有去找地藏王菩萨了,我仰仗多年修行,猛烈地称其名号,祈请降临,地藏菩萨现全身,是一个圆顶方袍现出家人形象的菩萨,手持金锡杖。

我说菩萨菩萨,我日日念佛,为什么临命终时不见西方三圣的接引?

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