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这些常用的佛语背后、竟然暗藏天机

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问:

你的业障重啊!

资料图

这个时代中灾难不断,比如马航空难,以及最近的地震。面对这些,我们可以做些什么?

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你的业障重啊!

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业障,听久了实在让人害怕,到底佛教讲的业障是什么?真的会为我们带来灾难吗?

随缘吧!

索达吉堪布答:

依照《涅槃经》第十一卷的解释是:“业障者,五无间罪重恶之病。”也就是我们所说的五无间罪称为业障,即杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧和恶心出佛身血。

你要多发心,常发愿!

作为一个善良的人,看到他人遭遇灾难,应当力所能及地伸出援助之手。如果是佛教徒,可以通过诵经、念咒等方式为遇难者和幸存者祈福。我前段时间也呼吁一些佛弟子,至少念一部经回向给最近灾难中的受害者。

而在现实中,学佛者常常挂在嘴边的业障应该是对自己和他人的不规范行为或遭遇到的某种不幸,也称为“业障”。

要多做功德!

其实不论你信仰哪个宗教,抑或没有信仰,既然生活在这个世界,都应当关注我们的共同家园,尤其大学生更应如此。现在个别大学生对什么事都漠不关心,天天沉溺于玩手机,这不是很好。

在民间这个词也有骂人的意思,意指被骂者为自己的祸患或恶果之意。

放下吧!

另一方面,灾难的出现其实是无常规律的一种昭示。

而我们所害怕的灾难应该是一种果报才对,经云:“菩萨畏因,众生畏果。”

欢迎随喜功德!

见到他人的离去,人们往往很少思考自己何时死亡,这是无常观没有修好。其实无常不仅会光顾别人,我们每个人都可能突然遭遇生命的危机。即便没有遇到重大灾难,看似岁月静好,在座的人也会一个接一个地告别世间,再过五十年,这里的大多数人都会不在人世。

作为凡夫的我们,往往是果报现前才知道害怕,而作为有情的菩萨,当造作到可能导致恶果的因时就会警醒。

你很有善根!

所以,都应当树立无常的观念,这很重要。

所以我们应该觉醒自我,不要太执着于灾难的来临,而应该反思自己的当下,是否在守住本心,断除造作的恶因。

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敬摘录《香港中文大学问答》

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你的业障重啊!

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随缘吧!

常听佛教徒讲业障,听久了实在让人害怕,到底佛教讲的业障是什么?真的会为我们带来灾难吗?

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依照《涅槃经》第十一卷的解释是:“业障者,五无间罪重恶之病。”也就是我们所说的五无间罪称为业障,即杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧和恶心出佛身血。

面对逆境,佛教徒常常把随缘挂在嘴边。到底什么是因缘?

而在现实中,学佛者常常挂在嘴边的业障应该是对自己和他人的不规范行为或遭遇到的某种不幸,也称为“业障”。在民间这个词也有骂人的意思,意指被骂者为自己的祸患或恶果之意。而我们所害怕的灾难应该是一种果报才对,经云:“菩萨畏因,众生畏果。”

随缘在果,不在因。“诸行无常,诸法无我。”所有的事、人都是无常的,也就是随时会变化的。由顺境变逆境是无常,由逆境变顺境也是无常;死亡是无常,出生也是无常。

作为凡夫的我们,往往是果报现前才知道害怕,而作为有情的菩萨,当造作到可能导致恶果的因时就会警醒。所以我们应该觉醒自我,不要太执着于灾难的来临,而应该反思自己的当下,是否在守住本心,断除造作的恶因。

总之,无常就是变化,就像物理定律,不随主观意识而有或无。无常的原因是因缘。种下了因,缘到了,就会起变化,就会有果。缘是一些外境,是无常的,是无法控制的。所以讲:“因上努力,果上随缘。”

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随缘不是懈怠,消极,而是在因上做出能做的所有努力,“果”上是好是坏都能坦然接受。但是作为凡夫的我们要做到坦然面对“果”其实是一个比较痛苦的过程,这就需要我们认识到“诸法无我”。

随缘吧!

不以物喜,不以己悲。这个色身,乃至“我”的这个意识,都是躯壳,都只是暂借的。其好其坏,又何必执着呢?做到这些,才是真正的随缘。

面对逆境,佛教徒常常把随缘挂在嘴边。到底什么是因缘?

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随缘在果,不在因。“诸行无常,诸法无我”。所有的事、人都是无常的,也就是随时会变化的。由顺境变逆境是无常,由逆境变顺境也是无常;死亡是无常,出生也是无常。

你要多发心,常发愿!

总之,无常就是变化,就像物理定律,不随主观意识而有或无。无常的原因是因缘。种下了因,缘到了,就会起变化,就会有果。缘是一些外境,是无常的,是无法控制的。所以讲:“因上努力,果上随缘”。

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随缘不是懈怠,消极,而是在因上做出能做的所有努力,“果”上是好是坏都能坦然接受。但是作为凡夫的我们要做到坦然面对“果”其实是一个比较痛苦的过程,这就需要我们认识到“诸法无我”。

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