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最灵验的感应

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最灵验的感应

修行,并不只是让环境更加舒适而已,一般人常会要求生活周遭的条件:房子宽敞、厕所干净、灯光明亮……。但却往往不知道要装饰自己的内在,点亮内心的智慧。

佛在哪里

慈悲心是最灵验的感应
慈是真心地想给予众生暂时与究竟的安乐,悲是真心地想拔除众生的身心之苦。能这样善待一切众生,才是真正的勇士。
有时候我们自认为好心好意地对待众生,但是为什么给自己带来了烦恼呢?因为自己执着,没有放下,没有透彻地弄懂因果。当众生不理解的时候,我们还是想逃避。
佛为什么有那样的慈悲心?因为他有智慧。什么是佛的智慧?因为佛知道轮回苦,知道众生迷。众生为什么轮回?因为迷在里面。其实转念消业很容易,但是众生就是转不过念来,于是佛对众生更慈悲,更怜悯。
其实涅槃与轮回,净土与娑婆,佛与凡夫,就好比手背和手心。观音菩萨急迫地想要度众生,所以化成千手千眼。但他那种着急不是执着,千手千眼也不是一种真实的形象,而是大慈大悲的一种象征。实际上没有必要烦恼痛苦,但众生就是烦恼痛苦。所以观世音菩萨想拔除众生的痛苦,想给予众生安乐。拔除痛苦是悲心,给予安乐是慈心,合在一起叫慈悲心。
为什么小乘修行者在山上修行?因为他接受不了世间的外境。他有慈悲心,但是没有大慈大悲心,所以不敢面对。为什么大乘修行者在红尘中修行?他有大慈大悲心。他要救度众生,就要到社会中,面对这些是是非非。为什么叫菩萨摩诃萨?摩诃萨有勇士的含义,就是敢面对。不能舍弃这些众生,否则就不是勇士,就不是菩萨摩诃萨了。
愚痴颠倒是凡夫的本性,所以我们更应该悲悯他们,摄受他们。通过各种善巧方便,该软就软,该硬就硬。佛像为什么有寂静的和忿怒的呢?那是善巧方便。需要硬的时候,手段要硬一点;需要软的时候,手段要软一点。善巧方便是很重要的。
由于因缘、福报的差异,有的众生今生今世就能得到救度,有的众生来世能得到救度,有的众生是很多生生世世以后才能得到救度。现在,有的人不了解佛法,甚至还诽谤佛法,即使这样,我们也不能厌烦或者舍弃他们。虽然没有面对面交流的机缘,但是我们也要默默地发心发愿:愿他们将来也能遇到佛法,愿我将来成佛的时候,他们能成为我的眷属,使我能够引导他们,救度他们。
处处都要发善心,处处都要结善缘。这样,将来我们的恶缘就少了,善缘就多了,利益众生的范围就大了。
你能善待众生,众生也一定会善待你。你觉得他不好,想伤害他,众生不一定不知道,心的感应谁都有。你有好的感,就会有好的应;你有不好的感,就会有不好的应。自己一定要好好发心,不要受别人影响。修大乘佛法的人更应该怜悯、慈悲众生,这也正是一个勇士需要做的。

有一次孟子就讥笑众生:如果家里的羊走失了,人们会去找回来;但良心掉了,却不知道有没有人要去找。

“佛”字是什么意思?翻译过来就是”觉”。如果你只朝着一个方向看佛、找佛,错了!佛到处都有,哪里没有?”一尘中有尘数刹,一一刹有难思佛”,哪里都有佛。如果你真相信了,你才是真懂了,你才真正见到了佛。真正见到了佛,才是真正见到了自己的心。

一个人若没有在修行,又不认识这个心,他的心就会走样变形;就像一面干净的镜子染上尘埃,又像太阳被乌云遮蔽,无法看到事务真实的面貌。

众生本来与佛无二无别,但是有的成佛了,有的还没有成佛。尽管本性都是佛,但不等于成佛。只有去掉了妄想、断掉了执着,本具的佛性才会自然显现。所以说,修佛就是修心。藏地有位大德高僧,他就念这个心,观察这个心。自心出现一个恶的念头时,他就放一颗黑豆;自心出现一个善的念头时,他就放一颗白豆。刚开始的时候,黑豆特别多;慢慢地,黑豆越来越少;到最后就完全是白豆了。那个时候他就成就了、成佛了。真正的佛在哪?不就是这颗心吗!看住这个心,这叫修禅;把自己的心从执着妄想的牢狱中解放出来,这叫修密。

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